Een ‘huis’ van geitenhaar

Bijbelse tenten zijn gemaakt van lange doeken, die aan tentstokken hangen en met touwen op hun plaats worden gehouden. Die doeken zijn gemaakt van donkere geitenharen. In Hooglied 1:5 verzucht de bruid dat zij zwart is „gelijk de tenten van Kedar”. Is de tent te klein, dan kan er gemakkelijk een stuk aan vast gemaakt worden: „Maak de plaats uwer tenten wijd, en dat men de gordijnen uwer woningen uitbreide, verhinder het niet; maak uw koorden lang, en steek uw pinnen vast in” (Jesaja 54:2). Net als bij moderne tenten bestaat de ruimte uit meerdere delen. Zo zit Abraham in de ”voortent”, die in de Bijbel de ”deur der tent” heet (Genesis 18:1). Daarachter zijn met doeken verschillende ‘kamers’ gemaakt. Ook Mozes ontvangt daar zijn bezoek (Exodus 18:7). Dat Sisera tijdens zijn vlucht in zo’n ‘tentkamer’ wordt verstopt, is uitzonderlijk. Het loopt dan ook niet goed met hem af: Jaël doodt hem daar met een tentpin – of haring (Richteren 4:18 en 21). Uit Genesis 13 blijkt dat Abram meerdere tenten heeft, net als zijn neef Lot. Een van die tenten is van Sara (Genesis 24:67). Tijdens de reis die zij maken, worden die tenten waarschijnlijk in groepjes neergezet. Bij Mamre zet Abraham de zijne in de schaduw van de eikenbomen (Genesis 18:1) en Izak zoekt een dal op (26:17). Abrahams andere zoon, Ismaël, groepeert de tenten van zijn grote familie als een soort dorpjes, blijkt uit Genesis 25:16. Het Hebreeuwse woord ”tirah”, dat de Statenvertaling vertaalt met ”paleis”, betekent iets als ”kamp” of ”nederzetting”. Zo doen de Israëlieten het ook als zij door de woestijn reizen; Numeri 2 laat zien dat zij hun tenten in een kring om de tabernakel –ook een tent– plaatsen. Vanuit de tent der samenkomst bekeken staan er in iedere windrichting drie stammen. >Waarschijnlijk is de overgang van tenten naar stenen huizen geleidelijk verlopen Als de Israëlieten Kanaän binnentrekken en de ene na de andere stad veroveren, blijven zij in tenten wonen. Waarschijnlijk is de overgang van tenten naar stenen huizen geleidelijk verlopen. In 2 Samuël 20:1 roept Seba nog: „Een iegelijk naar zijn tenten, o Israël!” En in 1 Koningen 12:16 gaat „Israël naar zijn tenten”. Dat kan spreekwoordelijk bedoeld zijn, maar uit Jeremia 35 blijkt dat in ieder geval een deel van het volk nog eeuwenlang in tenten woont, omdat Rechab zijn kinderen verbiedt in huizen te wonen. Dat Jeremia in vers 2 opdracht krijgt naar het huis van Rechabs nakomelingen te gaan, lijkt dan ook vreemd maar het Hebreeuws woord voor ”beth” dat ”huis” betekent, wordt niet alleen gebruikt als ”woonplaats”, maar ook als ”familie” of ”gezin”. In het Nederlands gebeurt dat trouwens ook bij het ”Koninklijk Huis”. Langer dan het volk van Israël, blijft God in een tent wonen (1 Koningen 17:5). Dat verandert pas als Salomo de tempel bouwt.

Een ‘huis’ van geitenhaar

Ontvang onze nieuwsbrief

Meer over

Impressie van Terdege
op Instagram

Thema's

Meer Terdege

Over Terdege

Service & contact

Volg ons

Een ‘huis’ van geitenhaar

Ontvang onze nieuwsbrief

Meer over

Impressie van Terdege op Instagram

Thema's

Meer Terdege

Over Terdege

Service & contact

Volg ons

Impressie van Terdege
op Instagram